O texto a seguir contém spoilers do Volume 9 das light novels de Adachi & Shimamura de Hitoma Iruma, disponíveis agora em inglês via Seven Seas Entertainment.
Adachi e Shimamura é uma série de light novels yuri semelhante a Floresça em você na medida em que retrata um romance lento entre duas meninas do ensino médio até a idade adulta. Escrito por Hitoma Iruma com arte de Non, a história gira em torno de Hougetsu Shimamura e Sakura Adachi, dois colegas de classe que se encontram no segundo andar do ginásio da escola e se tornam amigos íntimos. No segundo ano, Adachi e Shimamura se tornam parceiros românticos e começam a aprender coisas novas sobre si mesmos enquanto embarcam nessa nova jornada juntos. Curiosamente, o romance queer não é a única coisa Adachi e Shimamura tem que ir para ele; os romances de luz também lançam luz sobre como é realmente ser LGBTQIA no Japão.
Embora o Japão não seja historicamente hostil à comunidade LGBTQIA e aceite culturalmente, o governo japonês também não oferece nenhuma proteção legal para indivíduos LGBTQIA. Embora não criminalize essas identidades e comportamentos, o casamento entre pessoas do mesmo sexo também não é legalizado em nível federal devido ao patriarcado e à heteronormatividade. Isso significa que, embora alguns municípios no Japão ofereçam certificados de parceria entre pessoas do mesmo sexo, sem proteção legal em nível federal, isso restringe onde os casais LGBTQIA podem morar e para onde podem viajar no Japão. Adachi e Shimamura retrata o impacto desse status quo em seus personagens queer.
Adachi & Shimamura explora o impacto da heteronormatividade nos japoneses queer
Um dos primeiros exemplos do impacto da heteronormatividade nos japoneses queer é que nem Adachi nem Shimamura confirmam sua sexualidade em nenhum momento da série. De fato, quando Adachi começa a experimentar sentimentos românticos por Shimamura pela primeira vez, eles a aterrorizam e a fazem questionar sua sexualidade. Antes de conhecer Shimamura, Adachi sempre se assumiu heterossexual e que acabaria se casando com um homem e tendo filhos quando fosse mais velha. Para aumentar sua confusão, ela até se lembrou de ter uma queda por um colega de classe quando era mais jovem. Depois que ela aceitou que seus sentimentos por Shimamura eram de natureza romântica, Adachi concluiu que parou de se importar com gênero quando se tratava de atração romântica.
Antes de conhecer Adachi, Shimamura também se assumiu heterossexual. Embora ela sempre estivesse ciente dos sentimentos de Adachi por ela desde o início de sua amizade, ela também não os levava a sério, pois nunca esperava que ela agisse com base nesses sentimentos. O interesse romântico de Adachi por Shimamura não se tornou real para ela até que a primeira finalmente confessou seu amor no Vol. 6, e pediu-lhe para ser sua namorada de uma forma muito indireta.
Isso pegou Shimamura desprevenida no início, mas ela decidiu dar uma chance ao namoro de Adachi para ver onde isso iria. A própria Shimamura não começou a se comprometer totalmente com o relacionamento até que eles fizeram sua primeira viagem escolar juntos e perceberam pela primeira vez que ela também amava Adachi romanticamente.
Adachi e Shimamura descrevem por que os japoneses queer não se assumem
Outra grande marca da heteronormatividade no Japão é o quão fortemente ela está ligada ao conceito japonês de família. Tradicionalmente, as famílias japonesas são consideradas compostas por um homem e uma mulher casados e os filhos que têm juntos. Uma razão pela qual o casamento entre pessoas do mesmo sexo não é legalizado no Japão está ligado ao pensamento de que casais do mesmo sexo não podem produzir filhos biológicos – uma noção que exclui pessoas trans e não-binárias. Enquanto Adachi e Shimamura se identificam como mulheres cisgênero, a razão pela qual elas não se assumem para seus amigos e familiares é sua consciência das expectativas da sociedade.
Não sair do armário é um tema que é mais explorado com o personagem de Pancho, um dos colegas de classe de Adachi e Shimamura no segundo ano. No vol. 8 das light novels, está fortemente implícito que Pancho é lésbica, mas não conseguiu falar com ninguém sobre sua sexualidade ou seu interesse por mulheres. Não é até que ela observa o comportamento de Adachi e Shimamura um para o outro durante a viagem escolar que ela coloca dois e dois juntos e descobre que ambos estão namorando.
Quando Pancho consegue pegar Shimamura sozinha, ela aproveita a oportunidade para perguntar se ela e Adachi são “assim”, ou seja, se ambas são lésbicas. Shimamura está muito relutante em responder sua pergunta por medo de rumores se espalharem e serem intimidados por seus colegas de classe. Ela finalmente diz a Pancho “você é livre para pensar isso” – uma declaração que não confirma nem nega. Não é até que Pancho começa a insinuar sua própria sexualidade que Shimamura começa a entender por que ela quer ter essa conversa. Uma vez que ambos estão confortáveis com isso, é quando Pancho começa a fazer perguntas sobre a atração de Shimamura por mulheres e o que ela e Adachi fazem quando estão sozinhos, incluindo se são sexualmente ativos.
Toda a conversa entre Pancho e Shimamura pinta uma imagem clara de quantas vezes os japoneses queer tendem a viver no armário. Também diz algo sobre como as questões LGBTQIA raramente são discutidas abertamente, resultando em conversas muito indiretas – mesmo entre indivíduos japoneses queer. Mesmo quando membros da família como as respectivas mães de Adachi e Shimamura percebem que suas filhas estão namorando secretamente, ambos evitam discutir o assunto entre si e especialmente com suas filhas. O padrão recorrente é que há um medo muito forte de perder relacionamentos existentes como consequência de se assumir, especialmente porque o Japão é uma cultura coletivista e uma sociedade orientada por regras.
Adachi e Shimamura retratam como os japoneses gays se comprometem no casamento
A representação do casamento entre pessoas do mesmo sexo no Japão é explorada com três casais: Adachi e Shimamura, Akira Hino e Taeko Nagafuji, e a mãe de Hino com sua empregada, Enome-san. No vol. Em 8 dos romances leves, Adachi e Shimamura são retratados alugando um apartamento juntos como adultos, embora só o consigam como colegas de quarto. Isso indica que eles ainda estão morando na cidade em que cresceram dentro da prefeitura de Gifu, que (com exceção da cidade de Seki) atualmente não oferece certificados de parceria entre pessoas do mesmo sexo.
Vol. 9 de Adachi e Shimamura explora a infância de Hino e Nagafuji enquanto um novo personagem é apresentado: Enome-san. Enquanto pensa em seu próprio futuro e como Nagafuji se encaixará nele, Hino, de 13 anos, tem uma conversa franca com a empregada de sua mãe. Quando os três vão para a praia, Hino descobre que o resort em que eles ficam é especial para Enome-san e sua mãe. Embora Enome-san não declare seu relacionamento exato com sua mãe, está fortemente implícito que antes de se casar, eles estavam romanticamente envolvidos.
Como a mãe de Hino é filha da rica família Hino, ela tinha a obrigação de se casar heterossexualmente para manter a linhagem. Como tal, ela entrou em um casamento de amizade com seu irmão adotivo, que nunca foi verdadeiramente bem-vindo na família. No entanto, em vez de terminar com Enome-san, a mãe de Hino decidiu mantê-la em sua vida, empregando-a como empregada doméstica. Eles poderiam ficar juntos para sempre dessa maneira, e Enome-san passou a pensar na filha de seu amante como se ela fosse sua. Enome-san pode ter dado a Nagafuji de 16 anos a inspiração para pedir a Hino para empregá-la como sua serva no futuro – especialmente desde que Hino admitiu para si mesma em um ponto que ela quer que Nagafuji esteja com ela para sempre.
No entanto Adachi e Shimamura é uma série de light novels que retrata principalmente o relacionamento romântico entre duas mulheres japonesas, mas também oferece uma visão muito realista de como é realmente a vida das pessoas LGBTQIA no Japão. Embora o Japão aceite mais a comunidade LGBTQIA do que as culturas da Europa Ocidental, a vida dos indivíduos LGBTQIA também ainda é restrita pela heteronormatividade e pelo patriarcado.
